1、李双林正宗的消砂方法包括以下步骤：首先，要明确什么是砂。在风水学中，小山峰被称为砂，而连绵不断的山峰则被称为龙。如果山峰只有一个耸立起来，那么它只能被称为砂。接下来，要判断砂的吉凶。吉砂要高耸，凶砂则应低矮。如果砂带有煞气，就需要将其消除，因此消砂的目的就是消除煞气。

2、三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。

3、砂被高山盖住头便减福力。砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。地先求砂局纯粹，方能发福悠久。看生旺之砂，或在客山、或在主星、若入首主星为生为旺，则科第联延，传十数代而勿替。生旺之砂，总要在穴场主星为准。

4、合古法是最为隐秘的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松。杨筠松主张用天盘双山配十二长生消砂纳水。他的代表作包括《天玉经》、玉尺经》和《青囊奥语》等，世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师绝旦赖布衣。

李双林讲解《地理五诀》(下)

1、风水学的核心在于对龙、穴、砂、水、向这五个基本要素的深入理解和应用。其中，龙代表山脉，它的存在是真实而非迷信的，正确识别龙脉是风水师的基本技能。穴位的确定需要非常严谨，通过案山、乐山等方法来精确测定，而不是依赖直觉或神秘手段。判断风水的好坏不能仅凭直觉，关键在于掌握基本原理。

2、风水学中的真谛在于深入理解和应用基本要素，如李双林的“地理五诀”：龙、穴、砂、水、向，每个都不可或缺。龙，象征山脉，需真实存在而非迷信，识龙是基本技能；穴的定位需严谨，通过案山、乐山等方法测定，而非直觉或神秘手段。判断风水不能仅凭占卜，而应理性分析，关键在于掌握基本原理。

3、地理五诀：何为凶穴，这些地不能用。李双林今天接着说地理五诀，今天要讲的知识是凶穴，这个属于峦头上的东西，峦头非常重要，峦头是吉凶之纲，吉凶之本，它是纲领，它是本，是根本的东西，峦头代表的是吉凶的根本。

4、首先让向是吉的，让向是旺的。向是衰败之向，就算是有马，贵人，都没用的。不能为了马，而忽略了旺向，这样肯定错误的。确定一个向是否旺，需要具备几个条件。首先符合砂水。必须具备的前提条件。地理五诀分别是龙穴砂水向，向是通过龙穴砂水而得来。

入首龙的正确格法李双林

入首龙的正确格法李双林所提倡的，是强调对龙脉的细致观察与精准判断，结合环境气场，以确定穴位的高低深浅。这种方法重视实际地形、地势与气场的相互关系，追求在最佳位置点穴，以获取最吉利的效果。在风水学中，龙脉是指地形的起伏变化，被认为蕴藏着地气与运势。

一）十字路口两路交叉的中心点称之为十字路口，在寻找入首龙时，可用罗盘对准十字路口中心进行测量，十字线靠近测量人这一端所压的字称之为“入首龙”。（二）丁字路口坐丁字路两边的测量方法与十字路口的测量大致一样，将来龙确定之后，根据山势，在路的拐弯处下罗盘以确定“入首龙”。

风水中如何格龙，风水格定入首龙的位置？——“格龙”，就是用罗盘检测龙山入首在何字。站在用穴位置的中点，向来脉方向看；一般是指看到的父母山，也就视觉所能看到的第一个山头正顶的中位，从这开始到用穴位置一线，也就是视觉中线，这条线在罗盘上处何字上，就是格定为某龙。

在平洋地区，入首龙的寻找依赖于靠近测量者的红线压字，这是平洋寻龙诀。而在山地中，观察方法则有所不同。如果简单地按照平洋的方法来寻找，可能会发现实际景象与学习的内容不一致。在风水学中，格龙是一种用罗盘确定龙山入首位置的技术。

比如穴前明堂四水交织，每个来去水口都合理气法度，而水流重重关锁龙气，表面上看似气荡无收拾局面，实际上是水聚天心，不过需要注意一点，若果是高岗龙结穴，一般会结在较低位置，而非在高山之上。朝山位于坟墓的朱雀方。

地先求砂局纯粹，方能发福悠久。看生旺之砂，或在客山、或在主星、若入首主星为生为旺，则科第联延，传十数代而勿替。生旺之砂，总要在穴场主星为准。

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