1、道教八大符号包括：八卦太极图：这是道家的标志性符号，由黑白两个鱼形纹组成，代表阴阳两极和宇宙间万物的对立与统一。暗八仙：以八仙所持的器具作为象征，如汉钟离的扇子、张果老的渔鼓等，蕴含道教对修行与智慧的追求。
2、道教的标志：八卦图八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，伏羲根据燧人氏造设的这两幅星图所作。其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。
3、道教的标志是八卦太极图。太极图代表月、日，也代表阴阳两极和上下两方；八卦代表万事万物，四面八方。佛教的标志是万字符_（获：五色旗——世界佛教徒联谊会通过，宗教会旗）。
4、道教的标志是太极图和八卦图。太极图太极图虽然很简单，但是反应的道教思想却很多，万事万物皆分阴阳，但是阳中有阴，阴中有阳，故为人行事不可偏激，行中庸之道！目前最早的太极图据传是宋朝道士陈抟真人所做，后由大儒周敦颐发扬光大。
5、为八卦进一步做了解释，也就是《十翼》。再再后来，西汉末年张道陵创立道教，奉老子为祖师，以太极八卦图为标志。但其并不是道家独有的专利标志。因为八卦是所有中华文明的标志，中华文明的智慧源泉，所有中华文化皆是感悟参悟八卦而出的，不管是的灵感还是衍生物，道家，儒家……都是。
6、八卦图是道教的标志性图案，它源自中国古代的《河图》与《洛书》，由伏羲根据燧人氏所造的星图所创作。
道教如何看待风水的呢?
1、道家看风水主要是通过观察自然环境、地理形势、建筑物布局等来推断人的运势。道家认为，风水的好坏直接关系到人的命运和健康。因此，道家在看风水时非常注重环境的选择和布局。首先，道家认为山川形势、地理形势是否符合自然规律非常重要。
2、作为术数，风水肯定是早于道教产生，后来道教对风水有所继承、应用和发展，但风水绝不等同道教，道教只是吸纳当中的学问而已。道教教义强调“道法自然”，认为人与自然存在着密切的关系，而居处的地理环境对人本身也有影响，因而形成了对择居问题的重视。
3、总的来说，道教不仅为风水学提供了丰富的理论基础，还在实践中推动了风水学的发展。道士们通过传播风水知识，不仅改善了人们的生活环境，还促进了道教信仰的广泛传播。
4、在道教信仰中，风水被视为影响人类命运的重要因素。道教认为，自然界的山水、地势、气场等都会对人的运势产生影响。因此，道教修行者常常借助风水知识来选择适宜的修行场所，以达到更好的修行效果。例如，道观的选择和布局就十分注重风水，以期能够吸引天地灵气，助力修行者得道成仙。
推荐好的手相书籍
1、《三命通会》：由明朝进士万民英所著，是传统命理学的重要作品。书中以日为主，月为核心，时为辅助，详细论述了吉凶的判定。该书总结了八字推命术的发展历史，去芜存菁，使八字推命体系更加完备。《三命通会》体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是八字命理学的集大成之作。
2、易经作为古老的智慧，无需赘述。而面相和手相，在我国有着悠久的历史文化背景。其中，有一本书《中国掌相》，作者是苏民峰，这本书深入浅出地介绍了手掌上的各种线条和形状，以及它们所代表的意义。另外，《渊海子平》则是一部关于八字命理的经典著作。
3、自学算命看下面这些书比较好入门《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。
4、对于想要学习手相的初学者，寻找入门书籍是关键。手相学领域的经典之作包括《麻衣神相》和《柳庄神相》，虽然这些书籍在淘宝上均有售卖，但选择哪一本作为基础教材还需考虑个人兴趣和学习目标。
求系统介绍道家道教和道术的学术类书籍
1、《中华道藏》作为中国道教经典的集大成者，以明《正统道藏》、《万历续道藏》为基础，沿袭三洞四辅的基本结构，同时对非三洞四辅范围的经书依据内容进行了细致的分类。这部巨著分为七大部类：三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史以及目录索引。
2、《道教通论》是一部全面介绍道教的综合性大型著作，它既包括道教史，也探讨与道教密切相关的老庄和道家学说。通过系统阐述，该书深入研究了道教文化，试图多角度多层面地揭示道教，提供关于道教的立体化的形象。
3、葵花宝典，是一部集道家养生、修炼、法术于一体的综合性秘籍。它包含了许多珍贵的修炼法门和秘术，如服气、辟谷、炼丹、驱邪、伏魔等。修炼葵花宝典，可以使人身体健康，延年益寿，甚至达到长生不老的效果。这三部书籍，都是中华道家文化的瑰宝，蕴含着深厚的哲理和无尽的力量。
4、《真灵位业图》与《无上秘要》则更多地探讨了道术修炼的具体方法，包括符箓、咒语等技术，旨在帮助修炼者达到更高的精神境界。《上清》与《灵宝》两部著作，则侧重于道教的灵性修炼，通过内丹修炼来提升人的精神层次。
5、第一章山水篇：道教的起源《老子》、《庄子》、《列子》与稷下道家、黄老道家，是道教的萌芽。秦汉道家思想，是道教发展的基础。魏晋玄学，为道教的理论体系注入了新的活力。第二章春夏篇：汉代至三国的道术竞逐《太平经》与太平道，标志着道教的初步形成。
道教五术中命术与卜术的区别是什么?
1、“命术”与“卜术”的区别在于，命术不用通过借助某些物体变化的现象判断，但要知道生辰八字；卜术不用知道生辰八字，但一定要通过借助某些物体变化的现象来判断。
2、卜术则是实践性的命运解读，它教导我们如何通过观察大自然的微妙变化，来预测个人的未来走向。通过解读天象，卜术提供了一种理解命运奥秘的方法。相术关注命运的动态变化，它揭示自然界对人类命运的影响，帮助我们理解天象变化可能带来的命运转折点。
3、五术（山、医、命、相、卜）是玄学理论在实际生活中的应用。山术强调修行，包括养生、炼气等；医术涉及中医理论，旨在治病救人；命学研究个人命运，通过八字、紫微斗数等推演未来；相术包括天相、人相、地相，观察自然与人事；卜术即占卜，运用数理方法预测吉凶。
4、五术即山、医、命、相、卜，是古代先哲以《易经》为哲学根基，以追求人与自然和谐统一为宗旨，探索宇宙运行规律和人生奥秘的一套思想与方法。它们在实践中总结提炼，形成了独特的理论体系。山术聚焦于精神修炼，医术关注疾病预防与治疗，命术探索命运法则，相术揭示人与世界关系，卜术预测事物发展。
5、五术，是道家术数的一种，包括山、医、命、相、卜五种技能。山术：也被称为修真，是修炼身体、强健体魄的意思。通过各种方法来增强身体素质，以达到延年益寿、修炼成仙的目的。医术：包括治疗疾病和养生保健两方面的内容。
6、道家五术：“山、医、命、相、卜”的本义：“山、医、命、相、卜”细心的朋友会发现这五者之间是共通的，例如：五行“金、木、水、火、土”阴阳消涨平衡，只是五者之间运用的一些手法不同而已。
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